都说中国文明上下五千年，历史悠久，这对于普通人意味着什么呢？意味着当我们陷入困境的时候，可以有学习的对象，师法古人以解眼前之忧；可以以古为鉴，防范于未然。这里效仿古人可不是墨守陈规或者食古不化，而是根据古人处理困境或者危机的方法，结合目前自身遇到的难题，而实践出新的解决问题的途径。那为何求之于古人呢？毕竟伯乐可遇而不可求啊，那就唯有自救，自救之法就在古人的智慧里。
商鞅和张仪的绝地蜕变、建功立业、生死存亡之道
商鞅和张仪都是中国历史上名动千古的人物，之所以拿这两个人来说事儿，主要是二人的从业之路有许多相似之处，但是人生结局却完全迥异。通过他们一生的主要经历来做对比，相信可以给我们很大的启示。
1、绝地蜕变之道
一是商鞅和张仪都是干什么的？
江苏淮安市商鞅纪念石像
展开剩余92%二人是各自领域的代表人物。一个是春秋战国时期法家的鼻祖，一个是纵横家的翘楚。法家很好理解，道德之外的事儿，就靠法令来约束。他们崇尚法治，反对诗书礼乐等教化。唯耕是重，唯战论功，确立了“耕战”的立国之策；纵横家就有点玄乎了，所谓纵横家有点类似于私人执业的从事外交、政治、军事方面的游说团体，不以道德为准绳，而全凭利益行事。小则决一人之生死，大则定一国之存亡。战国后期，群雄逐鹿，相互征伐，国与国之间或战或和，皆在纵横家的一念之间。“所在国重，所去君轻”。各国君主对纵横高谈之人是既爱又恨。当其用时必然奉为客卿，当其不用则人人得而欲诛之。他们的一生经常面临生死困境，让我们一起来看看他们的应对之策吧，他们的选择必定能给我们一些有益的启示。
二是商鞅和张仪的“绝地打工之路”。
二人原本都是魏国人，都不受待见。在魏国混不下去了，甚至有性命之忧，面临人生绝境，一琢磨那就出门“打工”吧，想要赚钱养家，谋求翻身的机会。在命运的驱使之下，二人先后来到临近的秦国，皆被当时的秦王奉为客卿，一人之下万万人之上，风光一时无两。并且都在秦国干出了一番惊天动地的事业，从而奠定了一世英名！功成名就是每个人的梦想，他们是怎么从困境走向巅峰，从而实现实现自己的理想呢？
商鞅到秦国“绝地打工”的原因。秦国商鞅又名卫鞅，是魏国战将公叔痤的中庶子。公叔痤这个人也不简单，他是魏惠王时期的战将，曾率领魏军接连击败韩赵联军，破军杀将，可谓劳苦功高。虽是武将，但虑事周全，为人比较谦逊，提出之所以取胜是在大王的英明领导之下，群臣齐心协力，各尽其能的结果，主动要求退其百万田的封赏，因此获得了魏王信任。
当公叔痤病危的时候，魏王觉得有必要去看望一下，顺便问问国事可以托付何人呀。公叔痤病重强坐，颤巍巍地恳请魏王任用其中庶子公孙鞅（即是商鞅），若是弗用，就请杀之。中庶子类似于现在的“干儿子”。魏王听了心里就后悔了，何必多次一问呢？这公叔痤估计老糊涂了，国家大事岂可委任一无名小儿呢？魏王未置可否。
说者无意，听着有心。卫鞅初时听闻老爹向魏王举荐自己，心中喜不自胜啊！谁知老爹又建议魏王杀了自己，什么玩意啊！魏王早把这事儿抛诸脑后，只当公叔痤年老痴呆、胡言乱语罢了。可是苦了卫鞅小子，一时想着被魏王重用，一时又担心被魏王杀头。那只好一逃了之，就去了西边的邻居秦国。
时值秦孝公求贤若渴，一心想要改变秦国落后的面貌。而卫鞅借助自己死老爹的威名，逢人就自称是公叔痤的干儿子公孙鞅，才高八斗、武艺超群，正想干一番事业。孝公宠臣景监嗜财，卫鞅以百金求进。在景监的安排下，秦孝公得以与卫鞅见面。公叔痤威名赫赫，想来其子必然不差，就这样二人一经见面，王八绿豆对上眼，开始了君臣合作的一段佳话。商鞅变法——鼓励耕织，崇尚战功，依法从严，贵民同权，统一度量，设立郡县，一举奠定了秦国伯业的制度基础。
从商鞅“打工”的经历可以看出，人的出身还是有用的，就像一张镀金的名片，拿出来说不定就有人认可。单靠出身还不行，肚子里还要有真材实料。不论如何，人就要有点压力，没有压力就没有改变的动力。想要改变自身的处境，那就不能呆在安乐窝里享清福，就要有敢于闯荡、勇于奋斗的精神。
张仪到秦国“打工”的原因。张仪出身一般，“贫无行”。并无显赫的家世，不过拜了一位名师，那就是传说中的鬼谷子。据说鬼谷子已有羽化升仙的境界，想收几个有慧根的徒弟，留得人间衣钵传承。纵横家的苏秦、张仪，兵家的孙膑、庞涓，都是他的高徒。孙膑、庞涓暂且不提。苏秦、张仪二人出山以后，各自都有一段绝地蜕变的佳话。且这二人命运都和秦国有着密切的联系。
陕西安康石泉老街鬼谷子石像
单说张仪回到魏国老家，食不饱腹，又不事生产，整天只是游手好闲、高谈阔论。在家人邻里看来就是一名校毕业的废柴，眼高于顶，妄想一夜暴富、一时鹊起，人人避趋之。其父母辛苦让其求学，不曾想换得如此境况。眼见他年近而立还一事无成，十分焦急。只好死马当活马医，告诉他楚国有一门指腹为婚的亲事，让他去楚国娶媳妇。
张仪别的本事没有，单就是妙口生花，哄女人开心那是小菜一碟。一身布衣竟能忽悠的老丈人信服了，抱得美人归。这张仪有了老婆之后，不得不考虑养家糊口的问题。就委身到楚国相国昭阳门下当食客。这如同中国的博士到美国刷盘子一个道理啊，抢人饭碗，不招人待见。好在张仪能说会道，尚能自保有余。
若真让张仪混个温饱，也许就一辈子过去了。不曾想人在屋檐下，必然是非多。一日那昭阳得了楚王赏赐的重宝——和氏璧，就大宴宾客，醉眼迷离之际一同传手观赏。个个纵酒夸赞，人人凑近拍马不及。谁知第二日酒醒之后，和氏璧已遍寻不见。昭阳大怒，众人惊疑不定，忽有一人发现张仪未至，就提出是张仪所为，众人纷纷附和。那昭阳正在气头上，也不分青红皂白，直接把张仪拿来拷打。
一顿棍子伺候下去，早把张仪屁股打得稀烂，鲜血淋漓，昏死几回啊！那张仪何曾受过此等折磨，只是口不能言，求饶的话都发不出了。眼见是不成了。遍寻其身也不见宝玉，那昭阳仍气不过，就命人把张仪扔到粪坑里等死。到了晚间，几个仆人把张仪拉到荒郊野外，打算直接掩埋了事。
好在张仪还吊着一口气，醒来后央求那管事的送自己回家，必有重谢！这才得以捡回性命。楚国呆不下去了，听闻六国合纵为一，拜苏秦为相。张仪心思立即活络起来，这苏秦本是他同门师兄，学力原本在其之下，如今发达，若去求取门路，必然是很有希望的。
张仪雕塑
话说苏秦把六国合纵为一，心中正在忧虑，担心秦国一旦进攻赵国，怕是六国同盟立即土崩瓦解。正想寻一合适人选，到秦国反间。恰逢张仪来寻，苏秦就故意不待见张仪，以激发他的不屈之意，并派人一人伪装成行商，怂恿他去秦国为事。那张仪自知天下之大，唯有秦国可以报楚之仇、破合纵之计。张仪跟随行商真就去了秦国，行商花费重金帮助张仪上下打点，终于得见秦惠王，也就是秦孝公的儿子。二人也是一见如故、相谈甚欢，相互合作。张仪合纵——远交近攻，定巴蜀、平西河，奠定了秦国一统山东诸国的势便形利基础。
从张仪的“打工”经历可以看到，同学关系是可以有大用滴，我们应当把它维护好，说不定会有奇效！当然个人意志才是决定人生高度的基石。意志坚强之人一般都会有极大的人生突破。不是他们机遇好，而是他们不甘人后，不弃已志，迎难而上的结果。
2、建功立业之道
商鞅和张仪都出身魏国，而与秦王相和，皆拜为客卿，以国事专任。商鞅见重于秦孝公，张仪得事于秦惠王，孝公与惠王乃是父子。秦有好客之名，此言不虚。偏偏外来的和尚好念经，确确实实帮助秦国完成了根本的转变和发展，奠定了一统六国的基础。
一是商鞅的功绩。商鞅变法，在服务王权的前提下，始于信诚，依法从严治国，制度上鼓励耕织，压制诗书礼仪教化。耕者有其田，非耕者重税，这样鼓励广大平民努力耕作，劳力者必有其田，而学商官贵子弟受到了打压，不得不转而重视垦草。促使从事农业生产的人口大大增加，单单这样还是不行滴，商鞅还制定了“军功改变命运”的官爵分封制度，搭建了公平的阶层晋升渠道。这样整个社会就形成了以农民为贵、以战功为荣的崇尚“耕战”的风气。从根子上解决了当时秦国的土地分配与耕作问题，并建立了以军功为标准的社会资源分配体系，这样农民重视生产，并通过参加战争获取军功实现阶层晋升。此所谓重农也！
商鞅徙木立信
商鞅变法的超前之处：一是王子犯法与庶民同罪，法制精神得到贯彻，人民的权益实现最大化，放在2000年前的中国，是前所未有的创举，即便是今天依然有积极的意义！二是削去了贵族的特权，压制了贵族扩张，增加了农民耕地的积极性，提高了广大平民的社会地位。通过税收、军功制等手段，限制贵族不劳而获的特权，防止贵族聚集闲杂人等，壮大私人力量；三是鼓励农民耕种，并通过军功途径实现阶层晋升。农民人人有地种，通过耕作实现温饱，再参与军队战争，通过军功实现地位的提升。
这样一套法令实施下来，对底层农民来说是非常有利的。农民家家有田可耕，人口增加。通过战争抢立军功，实现地位的提升，参与政治生活。而贵族就非常不利了，闲置人口也要纳税，不耕田也会受罚，无军功不得受封，让寄生的贵族们不愿蓄养门客，不得不主动参与到战耕中，以维持既有利益。
商鞅变法的不足之处：一是耕战之法全面否定读书的积极意义，限制了贫民的教育，人才梯队断档，对和平时期国家的建设以及制度的优化没有任何补充之策。二是变法存在盲点，就是王权。变法得以实施依赖于王权的支持，这也为变法的不彻底埋下了隐患。变法削弱了贵族，巩固了王权，当王权变更时，便是清算的时候了。三是变法否定了士子的作用，得罪了天下读书人，后世评价拉低或者跑偏。后世评价商鞅变法刻薄寡恩，那是因为变法对占少数的贵族极尽限制，对广大的平民相对友好。自然遭到贵族士子的诋毁打压。
二是张仪的功绩：张仪连横，同样也是打着服务王权的精神进行的具备个人主义色彩的活动。他利用连横之术，提出远交近攻的战略构想，帮助秦国向西平定巴蜀。“取其地足以广国，得其财足以富民缮兵”。向东全取河西，极大地扩展了秦国的战略纵深。河西之于秦国与乌克兰之于俄国相类，这样比较就能明白取得西河的意义了。当然张仪最大的贡献还是外交层面，通过形势危亡之语以及对应的军事胁迫，令山东诸国纷纷割地事秦，秦势渐大不以为忧，诸国蚕食不觉其害。这大概类似于今天的信息战，通过散布假消息、不对成信息等手段，以扰乱敌对势力的判断力，进而形成对已方有利的局面。
张仪纵横之术的积极意义：一是国家政治不再是贵族的专属，平民通过努力也可以参与权力的分配，实现个人的理想。即便在今天也是巨大的成就，值得肯定；二是个人意志超越了王权，这是前所未有的突破。帝王也是人，并非万能。是人就会有情绪，就会有缺点。那何必事事为尊？也可以成为一枚棋子，被人驱遣。这是踩了儒家的脸面的。王权凭借儒家以称制，儒家依附王权而成圣。结果张仪把王权当阶梯踩了，是以儒者深以为恨；三是证明了个人努力的意义，王侯将相宁有种乎？没有什么狗屁天生注定的命运，每个人应该把握住任何机会，实现个人的理想，也无碍于国家和人民的利益。
合纵连横示意图
张仪纵横之术的缺陷：一是个人主义不利于王权的确立和传承，因此不为统治者所接受，所以不见传于后世。王权要求的是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。但是个人主义显然跳出此戒，以自身为尊，就成了千百年来不断打压诋毁的对象；二是合纵连横在乱世方显威力，当天下太平，民思其安的时候，就显得很无用了；三是过分强调个人得失进退，虽是人人内心的真实意思，但是不加修饰的直接表现出来，并不能为人接受，所以只是心传，全靠悟性，是以形不成系统的理论，更上不得台面，后世衣钵难续。
3、生死存亡之道
商君之死：商鞅变法期年而成，“道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧！”其功不可谓不大，其劳不可谓不深。然一旦孝公薨而新君立，被法之罪人、无功之亲贵皆群起而攻之，告以商君谋反之状。可叹商君之法最在“公平”二字，是以“罚不韪强大，赏不私亲近”，却成了自身的牢笼。无私以结党，无军以谋叛，最最明白的事实。欲告老归乡，叶落魏国，而魏惧秦威，认其为贼，不敢接纳。忠君之人以谋逆而死，正是天大的悲哀！
商鞅一心为王，不遗余力推行做大耕战新法这块蛋糕，解决了农民的土地问题，让广大平民既有田种保障生活又可杀敌计功实现地位的提升，分得了其中很大的一块。但这样以来，耕战并非贵族擅长的事，所得蛋糕甚少，利益严重受损。王权主宰了二者之间的平衡。秦孝公在日，商君为政，一旦孝公薨，商君就成了新君上位树立威信的踏脚石，取得贵族支持的筹码。商君何错之有，而被五马分尸之酷刑？这就是王权政治的卑鄙，就是独裁统治的下作，而造成的畸形结果。
张君之生：张仪之功自不必言，一旦惠王薨，而武王立，左右嫉妒张仪得事的人就立即进言，说张仪诡诈，事先王不忠。这个罪名倒也贴切，张仪逞口舌之利，取危亡之论，以说人主，确实没有多少实话。否则其功也难成啊。正好齐王又放出狠话，张仪在哪我就打哪！在这内外交困的局面之下，张仪反而凭借齐王之怒得脱其困，而老死魏国。其中曲折读者可自行参阅《战国策-齐策二》。诡辩之士以忠诚而活，真是天大的笑话！
张仪奉行利己主义，深谙人为财死，鸟为食亡的处世之道，跳脱出君君臣臣的虚伪道德束缚，以天下为棋盘，以君王为棋子，纵横于列国诸侯之间，不被王权束缚。一旦有所不利，那立即可以以王制王，转危为安，而得享晚年，不亦宜乎？
人生如棋
给与后人的启示：纵观商鞅和张仪的各自人生，他们在各自擅长的领域都是创造了辉煌的成就，实现了人生的价值，对当时社会的进步起到了积极的促进作用。他们成为了时局的构建者和推动者，为中国天下一统趋势的发展做出了不可磨灭的贡献，这是谁也无法否定的事实。而二人迥异的命运结局，也昭示着封建帝王统治的极大缺陷，那就是社会政治局限于为帝王服务，当社会的发展超出帝王认知界限，那王权就成了社会进步的巨大阻力。这也是数千年封建王朝始终无法在自然科学方面取得突破的根本障碍。
社会在进步，人类自身的认知也在不断拓展，认识自然、改造自然、顺应自然的趋势也要实时做出改变，没有任何政治体制可以控制所有事物的发展，没有任何个人的意志可以凌驾在自然之上。天道昭昭，人道明灭，你我蝼蚁该当如何取舍呢？
参考：
《战国策》
《史记》
《东周列国志》
发布于：天津市